KesultananTernate atau juga dikenal dengan Kerajaan Gapi adalah salah satu dari 4 kerajaan Islam di Kepulauan Maluku dan merupakan salah satu kerajaan Islam tertua di Nusantara. Didirikan oleh Baab Mashur Malamo pada tahun 1257. Kesultanan Ternate memiliki peran penting di kawasan timur Nusantara antara abad ke-13 hingga abad ke-17. Terlepasdari bagaimana dan kelompok mana Islam berkembang di Nusantara, menurut Azra; proses transmisi Islam Timur Tengah - Nusantara, kurang mendapat perhatian. Azra menyebutnya cukup ditelantarkan. Buku ini (Jaringan Ulama-red) adalah suatu solusi kajian Islam dalam sudut yang sangat ada keterkaitannya dengan ketelantaran tersebut. Pedagang Penguasa Dan Pujangga pada Masa Klasik (Hindu-Buddha) - Sebelum admin melanjutkan pembahasan yang lebih secara mendalam. Kami ingin mengingatkan kepada buat anda sekalian untuk membaca artikel yang sangat erat hubungannya dengan artikel di atas, yang membahas tentang Islamisasi Dan Silang Budaya di Nusantara.Baiklah, langsung saja anda menyimak ulasan berikut ini. cash. 100% found this document useful 6 votes8K views27 pagesOriginal TitleRangkuman materi sejarah ISLAMISASI DAN SILANG BUDAYA DI NUSANTARACopyright© © All Rights ReservedShare this documentDid you find this document useful?100% found this document useful 6 votes8K views27 pagesRangkuman Materi Sejarah ISLAMISASI DAN SILANG BUDAYA DI NUSANTARAOriginal TitleRangkuman materi sejarah ISLAMISASI DAN SILANG BUDAYA DI NUSANTARA _dihgumdi mdtnrj snkdrdfJPCDMJPDPJ LDI PJCDIHO^LDZD LJ I^PDI\D_D D. GNLD\DIHDI JPCDM GN I^PDI\D_D Pn`drd umum tnrldpdt 0 tnarj onsdr tnitdih dsdc-usuc pniynodrdi Jscdm lj Jilainsjd, ydjtu tnarjHukdrdt, tnarj Mnggdf ldi tnarj Rnrsjd. “ \narj Hukdrdt \narj onrpnildpdt odfwd dhdmd Jscdm mdsug gn Jilainsjd pdld dodl 40 ldi pnmodwdiyd onrdsdc ldrj Hukdrdt dmody, Jiljd. Ldsdr ldrj tnarj jij dldcdf ;4. Gurdihiyd edgtd ydih mnikncdsgdi pnrdidi odihsd Drdo ldcdm pniynodrdi Jscdm ljJilainsjd.?. Fuouihdi ldhdih Jilainsjd lnihdi Jiljd tncdf cdmd mncdcuj kdcur Jilainsjd ‐ dmody ‐ \jmur \nihdf ‐ Nrapd. 0. Dldiyd odtu ijsdi Puctdi Pdmulrd Rdsdj ydjtu Mdcjg Dc Pdcnf ydih onr`ardg gfds Hukdrdt. “ Rniluguih tnarj Hukdrdt dldcdf Piau`g Furhraiyn, XE Ptuttnrfnjm ldi Onridrl Ucnggn. “ Rdrd dfcj ydih mniluguih tnarj Hukdrdt, cnojf mnmusdtgdi pnrfdtjdiiyd pdld sddt tjmouciydgngudsddi pacjtjg Jscdm ydjtu dldiyd gnrdkddi Pdmulrd Rdsdj. “ Fdc jij kuhd onrsumonr ldrj gntnrdihdi Mdr`apaca ldrj Uninsjd Jtdcjd ydih pnridf sjihhdf ljRnrcdg Rnrurnucd tdfui 4??. Jd mni`nrjtdgdi odfwd lj Rnrcdg suldf odiydg pnilulug ydihmnmncug Jscdm ldi odiydg pnldhdih Jscdm ldrj Jiljd ydih mniynodrgdi dkdrdi Jscdm. “ \narj Drdo Mnggdf \narj jij mnrupdgdi tnarj odru ydih mui`uc snodhdj sdihhdfdi tnrfdldp tnarj cdmd ydjtu tnarjHukdrdt. \narj Mnggdf onrpnildpdt odfwd Jscdm mdsug gn Jilainsjd pdld dodl gn 8 ldi pnmodwdiyd onrdsdc ldrj Drdo Mnsjr. Ldsdr tnarj jij dldcdf; d. Rdld dodl gn 8 ydjtu tdfui 58, snldihgdi Md Fudi kuhd mnmonrjtdgdi dld gamuijtds- gamuijtds Muscjm lj pnsjsjr utdrd Kdwd \jmur. Onrjtd \amn Rjrns ldcdm Pumd Arjnitdc 4>4?-4>4> kuhd mnmonrjgdihdmodrdi tnrgdjt gnonrdlddi kdcur pncdydrdi kdrjihdi pnrldhdihdi, odjg rnhjaidc dtdupui mni`nrjtdgdi tnitdih cdcu cjitds mdupui gnfdljrdi pdrd pnldhdih lj Pdmulrd Rdsdj ydih onrdsdcldrj Onihdc, \urgj, Rnrsjd, Hukdrdt, Drdo, Gcjih, Mdcdyu, Kdwd, ldi Pjdm. Pncdji jtu \amn Rjrns kuhdtncdf mni`dtdt gnfdljrdi pdrd pnldhdih lj Mdcdgd ldrj Gdjra, Mnggdf, Dlni, Doysjijd, Gjcwd,Mdcjilj, Rnrsjd, Armuz, _um, \urgj, Grjstni Drmnijd, Hukdrdt, fduc, Ldooac, Had, Gncjih, Lnggdi,Mdcdodr, Arjssd, nycai, Onihdc, Drdgdi, Rnhu, Pjdm, Gnldf, Mdcdyu, Rdfdih, Rdtdij, Gdmoakd,dmpd, assji jid, jid, Cnqunas, Orunj, Cu`us, \dikuih Rurd, Cdwn, Odihgd, Cjihhd, Mdcugu,Odild, Ojmd, \jmar, Mdlurd, Kdwd, Puild, Rdcnmodih, Kdmoj, \aihgdc, Jilrdhjrj, Gdpdtrd,Mjidihgdodu, Pjdg, Drqud, Dru, \dmkdia, Rdsn, Rnljr, ldi gnfdljrdi snkumcdf pnldhdih ldrj onrodhdj inhnrj ldi odihsd lj Pdmulnrd Rdsdj, Mdcdgd,ldi odildr-odildr lj pnsjsjr utdrd Kdwd ldpdt ljsjmpucdgdi dldiyd kdcur- kdcur pncdydrdi ldi kdrjihdi pnrldhdihdi ditdrd ononrdpd gnsuctdidi lj Gnpucdudi Jilainsjd odjg ydih onrsjedt rnhjaidc mdupuijitnridsjaidc. Fuouihdi pncdydrdi ydih ljsnrtdj pnrldhdihdi ditdrd Iusditdrd lnihdi Drdomnijihgdt mnikdlj fuouihdi cdihsuih ldi ldcdm jitnisjtds tjihhj. Lnihdi lnmjgjdi dgtjvjtds pnrldhdihdi ldi pncdydrdi lj Pdmulnrd Fjiljd mnikdlj snmdgji rdmdj. Rnijihgdtdi pncdydrditnrsnout onrgdjtdi nrdt lnihdi snmdgji mdku pnrldhdihdi lj mdsd kdyd pnmnrjitdfdi LjidstjDoodsjydf 8>2-4?>6. Lnihdi ljtntdpgdi Odhfldl mnikdlj pusdt pnmnrjitdfdi ydih mnihhditjgdiLdmdsgus Pydm dgtjvjtds pncdydrdi ldi pnrldhdihdi lj \ncug Rnrsjd mnikdlj cnojf rdmdj. RnldhdihDrdo ydih sncdmd jij fdiyd onrcdydr sdmpdj Jiljd, ldrj dodl gn-6 mucdj mdsug gn GnpucdudiJilainsjd ldcdm rdihgd pnrkdcdidi mniuku gn jid. Mnsgjpui fdiyd trdisjt, tntdpj fuouihdi Drdolnihdi gnrdkddi- gnrdkddi lj Gnpucdudi Jilainsjd mnikdlj cdihsuih. Fuouihdi jtu mnikdlj snmdgjirdmdj mdidgdcd pnldhdih Drdo lj cdrdih mdsug gn jid ldi gacaij mnrngd ljfdi`urgdi acnf Fudihfau, mniyusuc sudtu pnmonraitdgdi ydih tnrkdlj pdld 68 F. Ardih‐ardih Jscdm pui mncdrjgdi ljrjldrj pncdoufdi Gditai ldi mnmjitd pnrcjiluihdi ldrj _dkd Gnldf ldi Rdcnmodih. LjtdgcuggdiiydMdcdgd acnf Rartuhjs pdld 4>44, ldi usdfd Rartuhjs sncdikutiyd uitug mnihudsdj cdcu cjitds lj sncdttnrsnout tncdf mnilaraih pdrd pnldhdih uitug mnihdmojc kdcur dctnridtje ydgij lnihdi mncjitdsjPnmnidikuih dtdu pditdj odrdt Pumdtrd gn Pncdt jij mncdfjrgdi pncdoufdi pnrditdrd ydih odru, snpnrtj D`nf, Rdtdij, Rdfdih, Kafar, Oditni,Mdgdssdr snrtd cdji snodhdjiyd. Pddt jtu, pncdydrdi lj Pncdt Mdcdgd snrjih ljhdihhu acnf pnrampdg cdutodkdg cdut ydih snrjih tnrkdlj pdld kdcur pnrldhdihdi ydih rdmdj, dgdi tntdpj gurdih mnildpdt pnihdwdsdi acnf pnihudsd sntnmpdt. Rnrampdgdi jtu sniljrj snsuihhufiyd mnrupdgdi onitug guiagnhjdtdi ldhdih. Gnhjdtdi jtu ljcdgugdi gdrnid mnrasatiyd gndlddi pacjtjg snrtd mnihhdihhugnwnidihdi pnmnrjitdfdi ydih onrlducdt pniuf dtdu gnlducdtdiiyd lj odwdf pnihudsd dgtjvjtds odkdg cdut tnrsnout, rutn pncdydrdi pnrldhdihdi ydih snmucd mncdcuj Dsjd Odrdt gnKdwd cdcu onruodf mncdcuj pnsjsjr Pumdtrd ldi Puild. Ldrj pncdoufdi jij pucd pdrd pnldhdih sjihhdflj Rncdoufdi Odrus, \jgu, ldi Rdrjdmdi. Rnrldhdihdi pdld wjcdydf tjmur Gnpucdudi Jilainsjd cnojf pdld pnrldhdihdi `nihgjf ldi pdcd. Ldrj \nridtn ldi \jlarn Mdcugu lj odwd odrdih gamaljtj jtumniuku Pamod Apu, ydgij jougatd Gnrdkddi Hawd lj Pucdwnsj Pncdtdi. Pamod Apu pdld dodl gn-45tncdf mnikdcji fuouihdi pnrldhdihdi lnihdi Rdtdij, Kafar, Ocdmodihdi, Odikdr, ldi Mdcugu. Dldpui Terdapat berbagai pendapat mengenai proses masuknya Islam ke Kepulauan Indonesia, terutama perihal waktu dan tempat asalnya. Pertama, sarjana-sarjana Barat—kebanyakan dari Negeri Belanda—mengatakan bahwa Islam yang masuk ke Kepulauan Indonesia berasal dari Gujarat sekitar abad ke-13 M atau abad ke-7 H. Kedua, Hoesein Djajadiningrat mengatakan bahwa Islam yang masuk ke Indonesia berasal dari Persia Iran sekarang.Pendapatnya didasarkan pada kesamaan budaya dan tradisi yang berkembang antara masyarakat Parsi dan Indonesia. Tradisi tersebut antara lain tradisi merayakan 10 Muharram atau Asyuro sebagai hari suci kaum Syiah atas kematian Husein bin Ali, seperti yang berkembang dalam tradisi tabot di Pariaman di Sumatra Barat dan Bengkulu. Ketiga, Buya Hamka Haji Abdul Malik Karim Amrullah mengatakan bahwa Islam berasal dari tanah kelahirannya, yaitu Arab atau Mesir. Proses ini berlangsung pada abad pertama Hijriah atau abad ke-7 M. Daftar IsiIslam dan Jaringan Perdagangan Antar PulauIslam Masuk Istana RajaKerajaan Islam di SumateraKerajaan Samudra PasaiKesultanan Aceh DarussalamKerajaan-kerajaan Islam di RiauKerajaan Islam di JambiKerajaan Islam di Sumatera SelatanKerajaan Islam di Sumatera BaratKerajaan Islam di JawaKerajaan DemakKerajaan MataramKesultanan BantenKesultanan CirebonKerajaan Islam di KalimantanKerajaan Islam di SulawesiKerajaan Islam di Maluku UtaraKerajaan Islam di PapuaKerajaan Islam di Nusa TenggaraJaringan Keilmuwan di NusantaraAkulturasi dan Perkembangan Budaya IslamProses Integrasi Nusantara Islam dan Jaringan Perdagangan Antar Pulau Berita Tome Pires dalam Suma Oriental 1512-1515 memberikan gambaran mengenai keberadaan jalur pelayaran jaringan perdagangan, baik regional maupun menceritakan tentang lalu lintas dan kehadiran para pedagang di Samudra Pasai yang berasal dari Bengal, Turki, Arab, Persia, Gujarat, Kling, Malayu, Jawa, dan Siam. Selain itu Tome Pires juga mencatat kehadiran para pedagang di Malaka dari Kairo, Mekkah, Aden, Abysinia, Kilwa, Malindi, Ormuz, Persia, Rum, Turki, Kristen Armenia, Gujarat, Chaul, Dabbol, Goa, Keling, Dekkan, Malabar, Orissa, Ceylon, Bengal, Arakan, Pegu, Siam, Kedah, Malayu, Pahang, Patani, Kamboja, Campa, Cossin Cina, Cina,Lequeos, Bruei, Lucus, Tanjung Pura, Lawe,Bangka, Lingga, Maluku, Banda, Bima, Timor,Madura, Jawa, Sunda, Palembang, Jambi,Tongkal, Indragiri, Kapatra, Minangkabau, Siak,Arqua, Aru, Tamjano, Pase, Pedir, dan Maladiva. Berdasarkan kehadiran sejumlahpedagang dari berbagai negeri dan bangsa diSamudra Pasai, Malaka, dan bandar-bandardi pesisir utara Jawa sebagaimana diceritakanTome Pires, dapat disimpulkan adanya jalur-jalur pelayaran dan jaringanperdagangan antara beberapa kesultanan diKepulauan Indonesia baik yang bersifat regionalmaupun internasional. Islam Masuk Istana Raja Kerajaan Islam di Sumatera Sejak awal kedatangan Islam, Pulau Sumatra termasuk daerah pertama dan terpenting dalam pengembangan agama Islam di demikian mengingat letak Sumatra yang strategis dan berhadapan langsung dengan jalur perdangan dunia, yakni Selat Malaka. Kerajaan Samudra Pasai Samudra Pasai diperkirakan tumbuh berkembang antara tahun 1270 dan 1275, atau pertengahan abad ke-13 M. Kerajaan ini terletak lebih kurang 15 km di sebelahtimur Lhokseumawe, Nanggroe Aceh Darussalam. Kesultanan Aceh Darussalam Kesultanan Aceh Darussalam didirikan kurang lebih pada tahun 1496 M. Sesuai namanya, kerajaan ini terletak di wilayah yang paling terkenal dari kesultanan ini adalah Sultan Iskandar Muda. Kerajaan-kerajaan Islam di Riau Kerajaan Islam yang ada di Riau dan Kepulauan Riau menurut berita Tome Pires antaralain Kerajaan Kampar, Indragiri, dan Siak. Kerajaan Islam di Jambi Kerajaan Islam di Jambi terbentuk kurang lebih pada pertengahan abad ke-15 M. Kerajaan Islam di Sumatera Selatan Sejak Kerajaan Sriwijaya mengalami kelemahan bahkan runtuh sekitar abad ke-14, mulailah proses Islamisasi sehingga pada akhir abad ke-15 muncul komunitas Muslim di Palembang. Secara resmi, kerajaan islam di Sumatera Selatan yang bernama Kesultanan Palembang. Kerajaan ini didirikan pada sekitar tahun 1659 M. Kerajaan Islam di Sumatera Barat Islam yang datang dan berkembang di Sumatra Barat diperkirakan pada akhir abad ke-14 atau abad 15, sudah memperoleh pengaruhnya di kerajaan besar Minangkabau. Kerajaan Islam di Jawa Berdasarkan catatan sejarah,I slam itu sudah lama masuk ke Pulau Jawa, jauh sebelum bangsa Barat menjejakkan kaki di pulau ini. Untuk lebih jelasnya marilah kita paparkan sekelumit kerajaan-kerajaan Islam di Pulau Jawa. Kerajaan Demak Kerajaan Demak berdiri sekitar tahun 1500 M. Ketika masa kejayaannya, kekuasaan Kerajaan Demak meliputi Pesisir Jawa bagian tengah dan timur, Palembang, Jambi, dan beberapa daerah di Kalimantan. Raja yang paling terkenal dari kerajaan ini adalah Raden Fatah. Kerajaan Mataram Kerajaan Mataram berdiri sekitar tahun 1587 M. Pada masa jayanya, kerajaan ini menyatukan sebagian pulau Jawa, Madura, dan Sukadana. Raja yang paling terkenal adalah Mas Rangsang atau yang lebih dikenal Sultan Agung Kesultanan Banten Kesultanan Banten berdiri sekitar 1526 M. Kerajaan ini terletak di bagian barat Pulau yang terkenal adalah Sultan Ageng Tirtayasa. Kesultanan Cirebon Kesultanan Cirebon berdiri sekitar tahun 1400-an. Kesultanan Cirebon terletak di perbatasan Jawa Barat dan Jawa yang terkenal dari kerajaan ini adalah Syarif Hidayatullah. Kerajaan Islam di Kalimantan Di samping Sumatra dan Jawa, ternyata di Kalimantan juga terdapat beberapa kerajaan-kerajaan yang bercorak Islam. Di antara kerajaan Islam itu adalah Kesultanan Pasir, Kesultanan Banjar, Kesultanan Kotawaringin, Kerajaan Pagatan, Kesultanan Sambas, Kesultanan Kutai Kartanegara, Kesultanan Berau, Kesultanan Sambaliung, Kesultanan Gunung Tabur, Kesultanan Pontianak, Kesultanan Tidung, dan Kesultanan Bulungan. Kerajaan Islam di Sulawesi Di daerah Sulawesi juga tumbuh kerajaan-kerajaan bercorak kerajaan-kerajaan Islam di Sulawesi tidak terlepas dari perdagangan yang berlangsung ketika ini adalah beberapa kerajaan Islam di Sulawesi di antaranya Gowa-Tallo, Bone, Wajo dan Soppeng, dan Kesultanan Buton. Kerajaan Islam di Maluku Utara Di daerah Maluku Utara terdapat dua kerajaan besar bercorak Islam, yakni Ternate dan kerajaan ini terletak di sebelah barat Pulau Halmahera, Maluku kerajaan itu pusatnya masing-masing di Pulau Ternate dan Tidore, tetapi wilayah kekuasaannya mencakup sejumlah pulau di Kepulauan Maluku dan Papua. Kerajaan Islam di Papua Sumber-sumber sejarah menunjukkan bahwa penyebaran Islam di Papua sudah berlangsung sejak lama. Bahkan, berdasarkan bukti sejarah terdapat sejumlah kerajaan-kerajaan Islam di Papua, yakni Kerajaan Waigeo, Kerajaan Misool, Kerajaan Salawati, Kerajaan Sailolof, Kerajaan Fatagar, Kerajaan Rumbati terdiri dari Kerajaan Atiati, Sekar, Patipi, Arguni, dan Wertuar, Kerajaan Kowiai Namatota, Kerajaan Aiduma, Kerajaan Kaimana. Kerajaan Islam di Nusa Tenggara Kehadiran Islam ke daerah Nusa Tenggara antara lain ke Lombok diperkirakan terjadi sejak abad ke-16 yang diperkenalkan Sunan Perapen, putra Sunan Giri. Islam masuk ke Sumbawa kemungkinan datang lewat Sulawesi, melalui dakwah para mubalig dari Makassar antara 1540-1550. Kemudian berkembang pula kerajaan Islam antara lain Kerajaan Selaparang dan Kerajaan Bima. Jaringan Keilmuwan di Nusantara Sebagai agama yang paripurna, islam pun mengatur persoalan pendidikan. Bahkan dalam sejarahnya, islam sangat memperhatikan persoalan ini. Buktinya Sultan-sultan di Indonesia mendanai kegiatan-kegiatan di mereka juga mendatangkan para ulama, baik dari mancanegara, terutama Timur Tengah, maupun dari kalangan ulama pribumi ulama yang kemudian juga difungsikansebagai pejabat-pejabat negara, bukan saja memberikan pengajaran agama Islam di masjid-masjid negara, tetapi juga di istana sultan dan pejabat tinggi rupanya juga menimba ilmu dari para halnya yang terjadi di Kerajaan Islam Samudera Pasai dan Kerajaan Malaka. Berkembangnya pendidikan dan pengajaran Islam, telah berhasilmenyatukan wilayah Nusantara yang sangat luas. Dua hal yangmempercepat proses itu yaitu penggunaan aksara Arab dan bahasaMelayu sebagai bahasa pemersatu lingua franca. Semua ilmu yangdiberikan di lembaga pendidikan Islam di Nusantara ditulis dalamaksara Arab, baik dalam bahasa Arab maupun dalam bahasa Melayuatau Arab itu disebut dengan banyak sebutan, sepertihuruf Jawi di Melayu dan huruf pegon di Jawa.Luasnya penguasaanaksara Arab ke Nusantara telah membuat para pengunjung asal Eropake Asia Tenggara terpukau oleh tingginya tingkat kemampuan bacatulis yang mereka jumpai. Akulturasi dan Perkembangan Budaya Islam Masuknya islam juga menjadikan adanya proses akulturasi kebudayaan, hal ini bisa dibuktikan dengan adanya corak islam dalam beberapa sisi kebudayaan, antara lain Seni BangunanSeni UkirAksara dan Seni SastraKesenian Kalender Proses Integrasi Nusantara Integrasi suatu bangsa adalah hal yang sangat penting dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Dengan adanya integrasi akan melahirkan satu kekuatan bangsa yang ampuh dan segala persoalan yang timbul dapat dihadapi bersama-sama. Proses integrasi bangsa ini dipengaruhi beberapa faktor, antara lain Peranan Para UlamaPeran Perdagangan Antar PulauPeran Bahasa.

rangkuman islamisasi dan silang budaya di nusantara